妙法蓮華經玄贊

得近初地正覺。有三：一法，二喻，三合。此初

也。「若聞」是聞慧，「信解」思慧，「受持」修慧。

經「藥王譬如知水必近」。贊曰：此喻也。「有

人」喻學出要者，渴乏喻在生死，無正法

水。「須水」者，論云「喻佛性水，成大菩提故」，即

教所詮之理性，初地菩提須規求也。「於高

原」者，廣平曰原，喻佛正法覆四生羅萬像，

出過眾道之先，難可登陟說為高原；即

以生死外道之教名平川，平川之中有高

原故。「穿鑿求之」者，鑿者鏨也穿也，以妙慧

為先，三業為作具，簡擇推尋求菩提故。「猶

見乾土」者，即昔日權二乘教跡。全無大乘

之相，名知水尚遠。「施功不已」者，二利不息

故。「轉見濕土」者，謂逢般若空教大乘，有菩提

之勢，與濕土名。「遂漸至泥」者，喻聞此經教。

「知水必近」者，論云「受持此經得佛性水，成

阿耨多羅三藐三菩提故，近於所詮佛智慧

也。」即顯二乘教為遠、大乘教為近，空教為

疎、中道教為親。

經「菩薩亦復三菩提」。贊曰：下合。有二：初

標、後釋。此標也。聞、解、習三如次三慧，十法

行中初八聞慧，次一思慧，後一修慧。

經「所以者何而為開示」。贊曰：此釋所由。

大菩提法有因有果，有近正因、有遠傍

因。教理行果、智性智相、五種智慧並屬此

經，由經得故、此經攝故。「開方便門」者，即攝

遠、傍，昔說二乘教理行果；「顯真實相」者，攝

近、正因，今說一乘教理行果，一切皆盡，故

並屬此經。又「深固」者，深謂妙而難測，固謂

不可破壞。佛所攝受佛所祕藏，如王齒