妙法蓮華經玄贊

沼而西流，其實不行；自行背真，遂謂佛去。

《華嚴經》說有十種行：一聞法行，二說法行，

三不隨貪瞋癡行，四欲界行，五色無色界

三昧行，六義法行，七一切趣行，八一切佛剎

行，九菩薩行，十成滿諸佛行。隨應當釋。

此為十方法王佛法而往他化，故言官事

當行。「以無價寶珠」謂大菩提心。寶珠有三：一

水清，二如意，三吐金。吐金有三：一下品吐，

一得千倍；二中品吐，一得萬倍；三上品吐，一

得無量倍。喻於一乘能出三乘，從小至大

如次配之。水清總喻佛法，清煩惱故。如意

喻大菩提心，隨求皆滿故。今取此為喻。

「衣」謂意識，「繫」謂熏習。教之發心已，他方行

化，名與而去。

經「其人醉臥都不覺知」。贊曰：第二領中途

方退。當時猶為煩惱惛醉，雖臥大乘親友

之舍，不自覺知有菩提心珠。《唯識》引經，惛

醉纏心曾無醒覺，彼以末那相應無明名

為醉體。今以第六不共無明正為醉體，在

異生位起遊行故。

經「起已遊行便以為足」。贊曰：第三領為

設化城。既退大心起規勝法，名為遊行。遂

至二乘佛法之中，名為他國，非曾生長故、

昔在生死名自國故。處大乘中，名親友

舍。若發心已佛法內人，以佛法為自國、生

死為他國，故前說言「久住他國五十餘年」。未

發心前佛法外人，以生死為自國、佛法為

他國，即此文是，亦同《涅槃經》所說也。或以

大乘為父舍、小乘為他國，求正法味名為

衣食。勵己精勤以規正法，名勤力求甚大

艱辛。此在二乘因位捨五欲樂，放逸具故