妙法蓮華經玄贊

彼，然無初二；以初退時，猶未向小、未設化

城，所以今略，唯同後四。或此第一初將離險，

即攝彼第一、第三；此中第二即攝彼第二、

第四，此後二喻即攝彼後二，開合有殊義亦

無別。初喻有四：一欲過惡處，二將往寶

方，三商主諳途，四方行引導。此初二也。「五

百由旬」者，《正法華》云「五道生死名險難惡道」。

「曠」空也、疎也、久也、遠也。「絕」者逈也。生死之

中本無聖智者，如空疎久遠、絕逈無人，甚

可驚懼。「五怖畏等」名怖畏處。今又解者，《正

法華》中出險道體，非釋彼數。言五百者，分

段生死有惑、業、苦為三百，變易生死有無

明、苦為二百，十煩惱、十業道所感十品類

果皆互相資故，合言五百，下言過三百由

旬設化城故。若以五道，數即為五，過三

惡道始入見諦、未見化城，云何稱入？故應

依後釋。「珍寶處」者，大般涅槃佛果位也，喻

越生死險方至佛位故。

經「有一導師欲過此難」。贊曰：此中有二：

商主諳途方行引導也。「導師」謂佛，此具五

德：一聰性利根故，二慧擇是非故，三明鑒

真俗故，四達無不知故，五善知險道通塞

之相。「道」謂諸趣。「通」謂斷五住。「塞」謂起二障。

惑、業有而為塞，苦因盡而為通。方行引

導，文意可知。

經「所將人眾今欲退還」。贊曰。此第二中途

方退喻。修大乘因未過六十劫，倦修菩薩

行，名中路疲懈。大行難修艱辛備歷，名為

疲極。以倦時長，名為疲極。懼聖行海、怯

有進修，復名怖畏。由怖行大，名為怖畏。