妙法蓮華經玄贊

經「所以者何三菩提故」。贊曰：此釋所以。

由此《法華》最深密，故不付阿難，唯付藥王

等，極祕密故。譬如用毒為藥大醫所堪，小

師不能，故付菩薩不付聲聞。化聲聞

故，故說此時須臾得聞，當得究竟大菩

提也，言契真故、自得果故、令他得故。

經「爾時世尊并供養持者」。贊曰：下十六頌，

分三：初二頌總敘法師可尊、應可供養之

所由，次十三頌頌前法師之德，後一頌結成

法勝故人可尊。此初。分二：初一頌得任運

智即真智性二空真理，後一頌得真智相。

「一切種」即後得智。「及智慧」即根本智，分為

二故。勸自受持并供持者，於自然智但

勸供養，明自受持得之何惑。

經「若有能受持廣說無上法」。贊曰：下十

三頌頌前法師之德。中分二：初三頌歎法

師勝，後十頌頌可尊可重。此初。為三：初頌

佛使，次頌捨淨土，後頌隨願自在。

經「應以天華香供養說法者」。贊曰：下十頌

頌可尊可重。分二：初四頌正歎法師可

尊可重，後六頌校量罪福勸生尊重。初

四頌為二：一頌重說法，三頌重受持。此初

也。以說法者自然必得勝妙果報，故略讚

之。如契經說，若有戒足雖羸劣，而能辨

說利多人，如佛大師應供養，愛彼善說故

相似。《俱舍》亦云「父母、病法師、最後身菩薩，設

非得聖者，施果亦無量。」

經「吾滅後惡世行於如來事」。贊曰：此三

頌重受持，一頌勸敬、一頌供養、一頌佛使。

演說讀誦等皆是受持。