妙法蓮華經玄贊

修。

經「是時疲極之眾生安隱想」。贊曰：此第

四眾倦皆息喻。有二：初在有學稱心歡喜，

言歎心歡規免險道；後成無學解脫道位

前入化城，得有餘滅生已度想，越生死故、

離苦集故，變易生死實未離故，言生已度

想生安隱想；得無學故、證滅道故，未得

大涅槃真安隱故，言生安隱想，遂生四智：

我生已盡、梵行已立、所作已辦、不受後有。

《勝鬘》云：「阿羅漢不成就一切無量等功德故，

言得涅槃」，又言「四智究竟得蘇息處者，是

佛方便有餘不了義說」。故此化城是佛權設。

正起生空智、證生空理，後惑不生名為入

城。當此之時無此二想，後入世俗定却

觀前位遂生此想，涅槃假滅二乘證故，言

前入於化城。二車種智本來無，二子出宅車

不上，車是不繫出宅而索，城於路施故言

前入。此等妨難皆如前說。

經「爾時導師為止息耳」。贊曰：下第二

段喻今說實。有二：初標滅化，後正告真。

「滅化」者引至大乘，說二乘涅槃是假擇滅，

故言滅化，非是實以神力滅彼化城。此中

語言「向者大城我所化作」，指說化城即是

滅故。「去寶處近」者即告真也。雖復無學，迂

迴修大因、行遲於頓悟，望有學迴心乃極

疾，故言在近。

經「諸比丘應去應度」。贊曰：下合說。中有

二：初合昔權，後「若眾生住於二地」下方合

今實。初文有三：初合初將離險，次「若眾生

但聞」下合中途方退，後「佛知是心」下合為說