妙法蓮華經玄贊

不能進求大菩提果，經三大劫前路猶遠。

退大不學、還住生死，名今退還。此乃義說。

非實二乘昔時白佛方退住小。

經「導師多諸方便化作一城」。贊曰：此下

第三為設化城喻。有四：一假思念，二設化

城，三勸住勿怖，四說入城益。此初二也。《攝

大乘》云：「如末尼天鼓，無思成自事」。雖無勉

勵思，亦有任運思，雖無實思假稱思故。諸

佛常六返，晝夜觀眾生，義如思故。「過三百

由旬」者，若言五趣為五百者，此過分段生

死，出三界故。或令永出三惡趣為三百，

如五下分結身見等三後時說故，實初已斷。

分段雖亦出於人天，變易猶為人天趣攝，

不名為出。若依正說，分段生死有惑、業、

苦，離此三故，名過三百由旬。涅槃在於無

學位故。「化作一城」者，本論云「諸禪三昧城，

過彼城已，令入大涅槃城，故佛言施設，本

無實體故言化作。彼證滅心相應禪定，俱

輕安樂能息麁重，佛教之得名為化作。滅

理無二，對種智車故名為一。又雖是假，

人各有殊，以假義同故名為一。又以機

學二乘證殊故，下偈云息處故說二。以假

對真，真既不二，假寧不一？此喻有餘涅槃。

惑業斷故當苦不生，實得無餘；餘身智在

未與證名，後身智亡方名為證。如想受滅

無為，據終滿處說。」

經「告眾人言亦可得去」。贊曰：此中有二：

勸住勿怖；說入城益，「若入是城」下是。不須

怖大而不肯修，且入此城隨意所作，任

力所修息真顯意。密設權方入益有二：

一得安穩樂而息眾苦，二向佛位後漸可