妙法蓮華經玄贊

又并授記訖後十九品名為流通，流通

此經非正逗二乘退大心者，更無開權顯

實正說一乘之處。雖此品及〈持品〉漸有

八部比丘尼等授記，因言總記，非更說一

乘進令修學而與記故，皆是流通。流通之

中分之為三：初之四品讚重流通，讚法讚

人可尊可重令生喜仰；次之七品學行流

通，學弘此經正行、助行令無傷毀；後之八

品付受流通，示相付囑、稟命行故。亦即三

周說流通也。問：餘經流通文少義略，今此

經內因何廣哉？答：此品下云「我所說經無量

千億，其中此經最難信解，諸佛祕要常自守

護，從昔已來未曾顯說」，義旨深遠生信者

少，故此流通多於餘經。又化大機易可成

熟，化迴心類稍難信解，故多流通種種勸

勵。初之四品讚重流通中，初三品讚重，後〈持

品〉流通。初三品中，〈法師〉一品顯於此經若人

若法俱可尊重可軌可模；〈寶塔〉一品顯法

可重，說此經處塔涌聞法；〈天授〉一品雖亦

明法，意明能弘經人其人可重，為重法故

於其人所不悋軀命以身為床。其〈持〉一品

既矚此三，讚重義廣，遂願弘通。故此四品

名讚重流通。餘二流通至文當釋。此乃最

初品之來意。二者說十九品名為正宗。初

十二品明一乘境，中分二：上來八品正明

權實三根得記，次下四品歎人美法勸募

持行。科判四品不異流通，故此品來。三者

論中有七喻、三平等，十無上第十示現勝

妙力無上故，餘殘脩多羅說，即是論云「已下

示二種力：一法力。二修行力。法力有五：一