妙法蓮華經玄贊

證、二信、三供養、四聞法、五讀誦持說。初四

俱〈彌勒品〉，即〈分別功德品〉及〈隨喜功德品〉是，

俱告彌勒故。後一〈常精進品〉，即〈法師功德品〉

是，告常精進故。修行力有七：一持力，二說

力，三行苦行力，四教化眾生行苦行力，五護

眾生諸難力，六功德勝力，七護法力。持力

有三品，〈法師〉、〈安樂行〉、〈持品〉。初〈法師品〉總明能

持、所持人之與法，次〈安樂行〉明持經者所

修行法，後〈持品〉明能持者，故三皆名持力。」

上辨權實正逗二乘之機，未說能持所持

可尊可重，今明此義故此品來。釋名者，

可軌可持名之為法，可習可範目之為

師。此教可軌、此理可持雙名為法，此法可

習名為法師。故《涅槃》云：「諸佛所師，所謂法

也」，《遺教經》言：「波羅提木叉是汝大師」。此品之

中讚經可重，法即是師故名法師。此法為

法師，能學法者可為摸範訓匠群物，

有法之師名為法師。此人、法師，此品廣明，

名法師品。品下雙說法及學者並名法師，

義通為勝。釋妨難者。問：為佛前、佛後弘

持此者並名法師，為但滅後？答：俱名法

師。此中多以滅後名為法師，其現在得弟

子之稱，然現得記，此中亦說名法師故。又

以現在受持者易，略而不說；滅後持者甚

為難故，所以獨得法師之名。又現習學者名

為弟子，其八部等亦名法師。問：〈持品〉亦持

此經，又亦可軌，何故此品獨名法師？答：雖

標總稱，即是別名，無別能故。餘品更有別

義可名，況於此中雙歎人、法俱可師故。

又〈持品〉現在說法名持，此說滅後勸歎勝