妙法蓮華經玄贊

四品明讚重流通，上〈法師品〉顯於此經若人

若法皆可尊重，今此一品顯法可尊，但說

經處多寶必聽，以為靈證、勸發信心，故此

品來。四者《智度論》云：「有佛出世，無人請說

便入涅槃者，如《法華經》多寶世尊，無人請

故便入涅槃。」後佛化身及七寶塔，證《法華》

故一時出現。阿難傳經以同聞為證，佛說

此經以佛為證，故此品來。雖傳此解，意旨

難知。多寶既滅，作塔無請，如何有眾？釋

品名。佛體所居名塔，眾珍所成名寶塔，

以寶成故名寶塔。或塔如前，寶謂多寶，多

寶佛之塔。或多寶及塔二名俱舉，故名寶塔。

「見」音戶練反，顯現也。所現即寶塔，名現寶

塔。「見」音又古電反，見覩也。由塔上升，眾人

皆覩，所見即寶塔。寶塔之見，故名見寶塔品。

解妨難者，依論此品既明淨土十方佛

集，何故不以為品名？答：因塔上昇希開，必

召佛集、將安諸佛，所以變為淨土。塔現為

因方有佛集變為淨土，證經為驗，唯在

見塔，故以為名。問：何故不於淨土為二乘

說，說已證法方有淨土？答：欲顯二乘後

迴趣大，初在穢方後居淨土。

經「爾時佛前住虛空中」。贊曰：下文初長

行中有二：初塔湧，聞法證經勝妙；後將至，

「頌云爾時多寶佛於寶塔中分半座」下，募

眾說經方陳付囑。初文復二：初塔湧，印說

證經之可信，故塔未開。多寶便歎，如前所

說者皆真實故；後塔開聽說，證經之可重，

「爾時四眾見大寶塔住在空中，又聞塔中」下

是。初塔為證，後身為證，證教、證理次第證