無量壽經連義述文贊

別歎。又有四：初、歎自行淨也。

經曰「譬如幻師」至「在意所為」者，述云：此第二、歎

化善巧。有二：此初、喻也。菩薩顯化巧順物宜，

可云幻師。所起化相如顯眾像，起化之德如

本學明。化法即以習學為本，故云本。學之委

善，故云學明了。學成起化，任意所為，故云在

意所為。遠法師云「學成起用成在於心」，故云

在意。任意化，故云所為。此恐非也。學未成亦

在心，故今不存也。

經曰「此諸菩薩」至「皆悉普現」者，述云：此後、合

也。諸菩薩者，即合幻師也。修學一切化物之

法，故云學一切法，即合本學也。貫，通也。綜，集

也。縷，詮也。練，陶也。即通穿群典、集括事理、詮

表玄旨、陶委眾疑，故云貫綜縷練，即合明了

也。智悲之境是權術所遊故云所住，解心安

境無錯忘故云安諦，即合在意也。靡，無也。致，

運也。於諸感處無不運化，故言靡不致化。又

致即感致，令一切眾無不感化故。有經本云

「靡不感化」，其義無違。即合所為也。物宜既萬

品無相不現，故無數佛土皆悉普現，即却合

現眾異像也。

經曰「未曾慢恣」者，述云：此第三、結自行淨也。

於所修行生恭敬，故無慢；亦無間，故無恣。

經曰「愍傷眾生」者，述云：此第四、結化善巧也。

愍謂慈愍，傷謂悲傷。傷愍眾生，故無相不現。

經曰「如是之法一切具足」者，述云：此後、總結

也。

經曰「菩薩經典」至「導御十方」者，述云：第二、廣歎。

有四：一、依菩薩法修自分行；二、依如來法修