無量壽經連義述文贊

他德。非也。凡稱佛者，必備二利故。今即願我

作佛齊聖法王者，願所獲德。過度生死靡不

解脫者，願所棄也。

經曰「布施調意」至「智慧為上」者，述云：此第二、

求因。有二：此初、求自利因，即六度也。施治慳

悋，故云調意。

經曰「吾誓得佛」至「為作大安」者，述云：此後、願

利他因也。舉果求因故。

經曰「假令有佛」至「堅正不却」者，述云：此第三、歎

願勝也。佛者即佛寶，大聖者僧。有說：供養斯

等亦兼僧寶。非也，雖復斯等而言諸佛故、即

知向上之等故。今即佛者所供養，大聖者能

供養。無量大聖雖供多佛，而有邊故，不如求

佛心不退還，以無邊故。却者，退也。

經曰「譬如恒沙」至「威神難量」者，述云：第二、淨土

果。有三：此初、歎諸佛土也。光遍諸國者，即佛

施光明莊嚴其國。威神難量者，即佛神通莊

嚴其土。佛於彼土懃作化事，故云精進。現化

算表，故云難量。

經曰「令我作佛」至「而無等雙」者，述云：此次、對

求勝土也。國土者，即今極樂世界。第一者，即諸

相莊嚴。奇妙者，即眾第一。道場者，即座第一。

如泥洹者，即快樂第一。梵云匿縛南，唐云圓

寂。言泥洹者，訛略也。彼土快樂可次涅槃，故

以譬之。而無等雙者，國土第一。汎言第一者，

即對下之稱，不爾便違《華嚴》，如前已說故。

經曰「我當哀愍」至「快樂安隱」者，述云：此第三、

求淨土之意也。度脫一切者，即出穢域之利。心

悅快樂者，即入淨土益。為此二利，故求土果。