無量壽經連義述文贊

經曰「時有國王」至「正真道意」者，述云：此第二、申

勝行也。遠法師云「起行有二：從初盡頌，辨世

間行，即地前所行也。法藏比丘說此頌以下，

辨出世行，即地上所修也。」此恐不然。地上菩

薩念念常修利諸眾生、淨佛國土，不應五劫

專修受淨土行故。今即還有二：初、略說勝行；

後、廣說勝行。初又有三：此初、聞法發心也。發

無上道意者，即增發心故。不違《觀音授記》、《悲

華經》。

經曰「棄國捐王」至「與世超異」者，述云：此第二、出

俗修道也。沙門者，即沙門那，義如前解。帛延

云曇摩迦留，即法藏也。謙去留字，云作菩薩

道，即《智論》法積菩薩也。高才勇哲者，即為人

性行孤出於世，故云超異。

經曰「詣世自在王」至「長跪合掌」者，述云：此第

三、歎佛起願。有三：初、身禮；次、語歎；後、自誓。此

初也。稽者至也，首者頭也。至頭於地，以尊接

足，故云稽首。三匝者，即標如來修三德也。

經曰「以頌讚曰」者，述云：第二、語歎。有二：此初

瑣文也。頌之言妙，亦攝多義，故以頌歎。

經曰「光顏巍巍」者，述云：此後、正歎。有四：一、別

歎身業；二、別歎口業；三、別歎意業；四、總歎三

業。初又有二：此初、標歎也。光巍巍者，標光勝

也。顏巍巍者，標身勝也。

經曰「威神無極」至「猶若聚墨」者，述云：此後、釋

歎。有二：此初、歎光巍巍也。威神者，即光所依。

無與等者者，對劣歎勝。若聚墨者，對事歎勝。

有說：耀者五星。非也。即帛延云「其景不可及」，

謂光之別目故。日月等光，對佛光明，猶若聚