無量壽經連義述文贊

前，故無能及者。非也。無分別智不可為事土

因緣故，亦無可理而言地上行故。有說：淨土

之行雖復眾多，唯有二類：一、緣事行，稱名念

佛故；二、依理行，息攀緣故。初即稱彌陀名，故

是極樂別行；後即通諸佛土行，所謂心寂無

著是也。此亦不然。違即選心所欲願，便結得

是二十四願經即奉行故。心所欲願既極樂

土，必不可言是諸土通行故。今即欲現淨土

必定為本故，其心寂靜，慧導其定，故云無所

著。所謂心觀名淨土之業，即勝出世間善根

方便故。一切世間無能及者，是無分別品之

所由也。五劫思攝佛國行者，即後所得智之

方便。有說：雖五劫而唯修一行，所謂其心寂

靜志無所著。非也。願既四十八，行必非一故。

即經於五劫修習彼土種種行也。此中有說：

法藏即十住中之第六心，折法空位是也。有

難此云：若第六既修淨土因，西方土中應無

化主。皆不然也。若在第六心，應說攝取何位

所修淨土行耶？又修土因便現淨土，諸佛化

土無時不有故。如其次第，釋難非也。有說：法

藏是八地已上菩薩也，發諸大願修淨土因

是變易故。亦有難言：還成彼土無主之過。此

亦皆非。八地菩薩念念普見無量佛土，必不

可言見二百一十億土故。今即法藏蓋是十

向滿位菩薩故，五劫修行淨土之因，初劫行

滿故云攝取。不應難言：初地菩薩見百佛世

界，如何法藏見爾許土。不相違者，加力所見，

亦過上位故。初地菩薩若作加行，所見過此

故。