無量壽經連義述文贊

經曰「阿難白佛」至「清淨之行」者，述云：此第三、逐

難重解也。佛壽若短，不應五劫清淨行故。顯

彼佛壽四十二劫，以釋此疑。有說彼壽多劫，

劫盡之時眾生雖見劫盡所燒，其土安穩故。

法積菩薩五劫修行清淨之因，即同《法華》云

「眾生見所燒，我土安穩，天人常滿。」此恐不然。

《法華》所說，論自釋云「報佛如來真實淨土」，即

知彼土是他受用。他受用佛，壽必無量，不可

言四十二劫故。今即四十二劫者，蓋歲數劫。

故經五劫攝淨土行，非劫盡也。大通佛壽不

可數劫尚非淨土，如何四十二劫可言淨土？

經曰「如是修已」至「清淨之行」者，述云：第二、申

所修行。有二：初、申所修行；後、申修勝行。初又

有六：一、法藏喟喟行；二、如來令說；三、誓法宣

願；四、立誓自契；五、遂契現瑞；六、總以結歎。此

初也。

經曰「佛告比丘」至「無量大願」者，述云：此第二、佛

勸說也。一切大眾者，即凡夫二乘。法藏若說

己所發願，大眾皆同願生彼土，故云發起悅

可。菩薩聞說亦同發願，故云修行。修行此願

因緣故，致滿大願也。

經曰「比丘白佛」至「當具說之」者，述云：第三、自

宣發願。有二：此初、逐勸許說也。

經曰「設我得佛」至「不取正覺」者，述云：此後、正

申己願也。然法藏發願，三代經本頭數開合

次第不同故。今將彼帛謙二十四對此法護四

十八願，略製以釋名。弘誓之文，帛謙兩本經

皆二十四，其意各異。帛延選此經中前二十

四願，足寶鉢願為二十四願。支謙亦抄四十