無量壽經連義述文贊

問自請；四、歎問勅許；五、阿難欲聞；六、如來廣

說。初又有二：此初、申請問之儀也。聖旨者，即

如來顯相之旨。以密加威，故云承旨。長跪者，

即雙膝著地之號也。

經曰「而白佛言」至「殊妙如今」者，述云：此後、正

問顯相意。有三：初、申所見；次、唱所念；後、徵所

為此初也。鏡光外照，名為影表，即同佛身光

明外舒。外照之光顯影暢在鏡內，名為影裏。

亦同所放之光還曜佛顏，故云表裏。即舉己

所見也。未曾瞻者，怪今異昔。瞻，亦見也。

經曰「唯然大聖」至「奇特之法」者，述云：此第二、彰

己所念也。遠法師云「雖有五念，初即總表，後

四別申，故唯有四意。」即後四所念，在世所無，

故云奇特。此恐不然。佛所住法，非此五念之

所盡念，況亦四念，故不可總五而言四。若言

奇特，故知總句者，如來之德亦無別指故、應非

別念故。即今阿難略申五念，各有所標，此初

念也。有說：唯者即專義，唱己專念故。非也。違

諸世典應對之儀故。今即唯然者，應上之言

也。汎言今日者，即簡往來之言。依神通輪所

現之相，非唯異常亦無等者，故云奇特。即立

世尊名之所以也。

經曰「今日世雄住諸佛所住」者，述云：此第二念

也。有說：所住者即大涅槃，諸佛同住故。佛於

世間最為雄猛，故云世雄。非也。佛常住涅槃，

非今日住故。今即如來住諸佛平等三昧，能

制眾魔雄健之天，故住佛住為世雄名之因

也。

經曰「今日世眼住導師之行」者，述云：此第三念