無量壽經連義述文贊

達人空生真，明了諸國者達器界空。非也。離

人法空更無別空故。若有別者，亦離二智應

有別智故。有說：通諸法性是智正覺自在行，

通達二諦法性故。達眾生相是眾生世間自

在行，眾生種種體狀皆了達故。明了諸國是

器世間自在行，初云通次言達後言明，言之

左右。此亦不然，眾生外器應非世俗故。若世

俗者，通二諦已更無所知故。今即通法性者，

即法界無量行。達眾生相者，即眾生界無量

行。明了諸國者，即世界無量行。所調伏界無

量不攝，無種姓故。略不說調伏方便無量，即

前善巧故不亦說。

經曰「供養諸佛」至「幻化之法」者，述云：第三、自分

成德。有四：一、修之方便；二、修之成德；三、重辨

起修；四、重申成德。初又有四：此初、自利修也。

供養諸佛化如電光者，即福行也。善學無畏

曉幻化者，即智行也。有說，欲供諸佛，化現其

身，一念遍至疾如電光。簡邪取正故云善學，

達正過邪故云無畏，統攝諸法故云網，即智

方便也。亦見諸法非定有無，其性如幻，故云

曉幻化，即智成就也。又於人不怯，故學無畏。

於法能知，故曉幻化。有說：諸法雖非無而非有，

故不見一法可畏。攝物不捨，故云學無畏網。

雖復非有而非無，離有離無故云幻化。有說：

如觀世音以無畏施網攝眾生，故云無畏網。

三俱不然。善學若方便未達邪正，應非無畏

故。諸法非有不見可畏，既亦非無可畏故。如

其次第，今即現化供佛，雖忽遍至而不住，故

如其電光。學無畏網者，即達詮之智。曉幻化