無量壽經連義述文贊

行，餘者兼也。二因既滿，無德不圓，故於諸果

法而得自在，即安慧云「證得一切法自在」也。

有說：定慧究竟無極，即心自在行。得諸法自

在，即法自在行。善入一切法界門，無所不現

故。非也。於一切法而得自在，若非果者，必非

自在故。前解為善。

經曰「阿難諦聽今為汝說」者，述云：此第二、勅

許以答所問也。諦聽者，即勅其後心。為說者，

即許其前請。

經曰「對曰唯然願樂欲聞」者，述云：此第五、阿

難欲聞也。

經曰「佛告阿難至無央數劫」者，述云：第六、如來

廣說。有二：初、廣說如來淨土因果，即所行所

成也；後、廣顯眾生往生因果，即所攝所益也。

初又有二：初、說往淨土之因；後、說今佛土之

果。初又有二：初、總標勝緣；後、別申勝行。初又

有二：初、標遠緣；後、舒近緣。初又有三：此初、標

時也。有說：至不可數名劫。西域數法，至六十

轉即不可數故。非也。雖復可數，亦名劫故。亦

違《華嚴》一百二十轉故。今即劫者是時之總

名故。梵云阿僧祇，此云無央數。王逸云「央，盡

也。」說文「鞅，頸靼也。」非此字體也。又鞅所以制

牛馬也，宜從央也。

經曰「錠光如來」至「次名處世」者，述云：此次、敘

佛也。帛延經略舉三十六佛，多存此方之名，

第三十二佛即印度名。故支謙經唯敘三十二

佛，皆存梵音之號。今此法護，備標五十三佛。

蓋翻譯之家意存廣略，不可致怪。錠光者，即謙

云提惒竭羅也。有說：有足曰錠，無足曰燈。錠