無量壽經連義述文贊

申所成；後、廣顯所成。初又有四：此初、辨佛既

成也。即主德成故。論云「正覺阿彌陀法王善

住持」故。

經曰「西方去此」至「名曰安樂」者，述云：此第二、

標土已變也。帛謙皆云「所居國土名須摩題，

正在西方去此千億萬須彌山佛國」。而今云

「去此十萬億剎」者，鉾楯之因，廣如前釋。

經曰「阿難又問」至「凡歷十劫」者，述云：此第三、

成佛久近也。支謙經云「作佛以來凡十小劫」，

意同此也。而帛延云「作佛以來凡十八劫」者，

蓋其「小」字闕其中點矣。

經曰「其佛國土」至「猶如第六天寶」者，述云：此第

四、盡國嚴麗。有二：此初、顯國莊嚴也。前成佛

者即應佛身願，此土嚴淨即應佛土願也，所

謂種種事德成故。論云「備諸珍寶性具足妙

莊嚴」故。恢，大也。赫，《切韻》云「赤也」，《毛詩》

云「赫赫」，師尹註云「赫赫，盛貌也」。焜，《切韻》云

「火光也」。又作煜，盛也曜也。雜廁入間者，莊

嚴分齊，即形相德成故，論云「淨光明滿足如

鏡日月輪」故。光赫焜耀者，即妙色德成故，論

云「無垢光焰熾明淨曜世間」故。清淨者，即清

淨德成故，論云「觀彼世界相勝過三界道」故。

莊嚴者，即莊嚴德成，所謂水地空皆莊嚴故。

如第六天寶，將彼天倍人，以顯淨土寶勝世間

而已。

經曰「又其國土」至「常和調適」者，述云：此後、嚴土

無穢。有二：此初、總申所無也。即無難德成故，

論云「永離身心惱受樂常無間」故。溪，亦作谿

字，苦奚反，《爾雅》「水注川曰谿，注谿曰谷，注谷