無量壽經連義述文贊

經曰「阿難若彼」至「威神力故」者，述云：此後、智

力得忍。有二：此初、神力得益也。有說：初二三

地尋聲得悟，聲如響，故云音響忍。四五六地

捨詮趣實，故云柔順忍。七地以去捨相證實，

故云無生忍。忍者，慧心安法故。此必不然。初

地已上皆已證實，應無尋聲趣實，異故有記。

有說：初在十信，尋聲悟解故；次在三賢，伏業

惑故，後證實絕相，故云無生忍。此亦非也。未

入十信，若生彼土不得法忍，違本願故。今即

尋樹音聲從風而有，有而非實故得音響忍。

柔者無乖角義，順者不違空義。悟境無性不

違於有而順空，故云柔順忍。觀於諸法生絕

四句，故云無生忍。

經曰「本願力故」至「究竟願故」者，述云：此後、願

力獲利也。本願者，即往誓願之力。他方菩薩

聞名得忍，況亦自土故。願無缺故滿足，求之

不虛故明了，緣不能壞故堅固，願必遂果故

究竟。由此願力，生彼土者皆得三忍。

經曰「佛告阿難」至「千億倍也」者，述云：此第三、對

之顯勝也。對第六天者，欲界中勝故也。

經曰「亦有自然」至「最為第一」者，述云：此第二、樂

莊嚴也。於虛空不從樹風而有，故云自然。所

顯者皆佛法，故無非法音。音非唯可愛亦乃

隨，故云哀亮。即虛空莊嚴故，論云「無量寶交

絡羅網遍虛空，種種鈴發響宣吐妙法音」故。

經曰「又講堂舍」至「覆蓋其上」者，述云：此第三、宮

莊嚴也。交露者，幔也。《字林》「幔幕泫泫似垂露」

故。即地莊嚴故，論云「宮殿諸樓閣觀十方無

礙，雜樹異光色寶欄遍圍繞」故。