無量壽經連義述文贊

故。有說：對未造者言除，對已造者說生。此亦

不然。未造者尚除，況亦已造故。若已造令進

故無此失者，未造應令退耶？有說：正五逆者除，

五逆類者生。此亦不然。無有聖教說五逆類

名五逆故，不可彼經五逆言類。有說：重心造

者除，輕心造者生歟？此亦不然。誹謗正法必

有輕重，不可唯言除不生故。有說：除即第三

階造五逆者，生即第二階造逆者。此亦不然。

眾生有三，非聖教故。設有聖說，亦違自許第

三階人不行普法有逆無逆皆不得生。若如

所言，應說唯除第三階，而言除逆唯有虛言

故。有說：除者先遮，生者後開。此亦非也。先遮

若實生，後開實應不生故。有說：未發菩提心

造逆者除，已發菩提心作逆者生。此亦不然。

已發菩提心若退失者，應如未發心不得生

故。若不退心者，必不作逆故。有說：除即對佛

說五逆罪決定故，生即對佛說五逆等皆不

定故。此亦不然。不善順生後受業等，皆應例

此五逆罪等便成大過故。有說：若宿世中無

道機者，既作五逆，終無生理。其先發菩提心，

雖復逢緣造五逆等，必生深悔，亦得往生，善

趣之人有作五逆謗正法故。二文各談一，互

不相違。此亦不然。宿世之言應無用故。現發

菩提心，逢緣作逆，應亦生故。又彼善趣即十

信故，作逆謗法，必無此理，前已說故。有說：一

念念佛者除，十念念佛者生。此必非也。即違

此云「乃至十念」故。有說：除者具十不具十悉

不得生故，生者唯具十聲故。此亦不然。雖兼

不具十聲，既亦申具十念，應如彼經不可除