無量壽經連義述文贊

善中雖有名根，無為必非故。又信精進等名

諸根者，不應別說智慧故。既說三昧，即定別

目，而有何因亦說定根？故今即諸根者，六根

清淨。此諸菩薩位階十地，已得自在六根互

用故。總持雖慧，慧未必持故、引導眾行故，須

別說。

經曰「廣普寂定」至「菩薩法藏」者，述云：此第三、所

證廣也。法藏者，即十萬法蘊。簡二乘藏，故云

菩薩。即所證深也。有說：普定能證廣，一切法

中不起妄想故。藏所證深，於真法藏能深入

故。若爾，即違自許所證深廣名義也。

經曰「得佛華嚴三昧」者，述云：此第四、所成奇勝

也。佛地功德能嚴佛身，故云佛華嚴。入此三

昧，現見諸方佛及佛土，故亦言得。即《華嚴》云

「彼一三昧該攝法界，一切佛法悉入其中」也。

經曰「宣揚演說一切經典」者，述云：此第二、利他

之德也。助佛揚化，故云宣揚。即簡如來，如來

目演說故。

經曰「住深定門」至「無不周遍」者，述云：第三、重辨

起修。有二：此初、起自利修也。有說：深定者，起

通所依理定。有說：一念周遍者，入定觀眾生。

二俱不然。通既事德，所依之定必非理定故、

覩無量佛應非一念故。如其次第，今即通所

依定無境不觀，故云深定。覩諸佛者，即天眼

通。一念遍者，即神境通。依此深定以發天眼，

能見諸佛故攝行廣；亦起神通，一念遍至所

覩佛土，攝福生智故起行疾。

經曰「濟諸劇難」至「開化一切」者，述云：此後、起利

他修也。有說：二乘於救生即閑，菩薩即不閑。