無量壽經連義述文贊

必入聖地、得法眼淨，故云授法眼。法眼者，即

慧眼，遂體之名也。悲定說法以拔三塗之苦，故

云杜三趣。杜者，塞也。演慈辯而令修人天業，

故云開善門。施諸黎庶，事父唯敬、於母亦愛，

故慈若敬父，樂可尊故；悲如愛母，苦可愛故。

於諸眾生視若自己者，此後合也。若己者，意

在如自一子，即《涅槃》云「視諸眾生猶如一子」

是也，慈悲怜傷皆如己子故。

經曰「一切善本」至「不可思議」者，述云：此第二、所

成之德也。善本者，即福智之因。度者，至也。福

智之行皆至菩提涅槃彼岸，故即因成也。獲

佛功德者，即福德莊嚴。智慧聖明不可思議

者，即智慧莊嚴果成是也。

經曰「如是之等」至「一時來會」者，述云：此第四、

總結也。

經曰「爾時世尊」至「光顏巍巍」，述云：此第二、說經

因起序也。諸根悅豫者，是喜悅相。有色五根

皆顯喜悅，以表淨土快樂無間故。豫，亦作悆

也。姿色清淨者，是無憂惱。色無慘慼，以表佛

土無眾苦故。巍巍者即高大之稱，光顏者即

該根色之總言，故重表彼土有樂無苦。姿者

妙也。即帛謙皆云「面有九色、光數千百變，光

色甚大明」也。有說：佛無有不定心，備諸根相

好，身相復有何時不悅？但欲加來問故，因此

表所說。非也。佛雖無憂喜而顯欣咲，詎備諸

相好無顯喜悅？故今世尊顯喜悅者，彼佛所

成行德可慶故、眾生獲利時將至故。

經曰「尊者阿難」至「長跪合掌」者，述云：第二、問答

廣說分。有六：一、問佛顯相；二、審問所以；三、彰