無量壽經連義述文贊

天阿羅漢辟支佛，布施諸天人民及蜎飛蠕動

之類累劫，百千萬億倍矣。」

經曰「阿難當知」至「無能遏絕」者，述云，第二、舉德

勅許。有二：初、舉佛德以述成；後、勅許以答所

問。初又有二：初、直述果勝；後、將因顯勝。初又

有二：此初、述阿難所念也。如來正覺者，即奇

特之法。其智難量者，即平等三昧發勝妙智

故，以智難量述住佛住。多所導御者，即述導

師行。有說：慧見無礙即如來德。非也。越述天

尊之德，却成最勝道，無別所以故。今即慧見

無礙者述最勝之道。無能遏絕者，即如來德。

遏，壅也絕也。佛德既勝妙，不為餘聖之抑

遏，故云無遏絕。

經曰「以一飡之力」至「光顏無異」者，述云：此後、述

阿難所見也。一飡之力者，即施食之因。能住

壽命乃至復過於此者，乘歎壽命。諸根悅豫

乃至光顏無異者，正述所見。諸根悅豫者，即

前所見。不以毀損者，辨其悅豫義。姿色不變

者，即前姿色清淨，清淨即不變義故。光顏無

異者，即前光顏巍巍，巍巍即無異義故。施食

雖有五果，而唯述命色者，色是所現故、命是所

依故。有說：不以毀損不變無異，皆辨常然。非

也。若常然者，阿難不應言未曾覩妙如今故。

經曰「所以者何」至「而得自在」者，述云：此第二、以

因顯勝也。定止也，慧觀也。究暢者，即究竟通

暢之義。無極者，即廣遠無邊之名。所以如來

得慧五德身三相者，即慧究竟故得所念五

德，定究竟故得所現三相。因雖眾多，止觀二

行是淨土路故，萬行所依導眾行故。說此二