無量壽經連義述文贊

染者貪也。

經曰「三昧常寂智慧無礙」者，述云：此第四、正

修對治也。三昧常寂者，即定深也。智慧無礙

者，即智勝也。

經曰「無有虛偽」至「先意承問」者，述云：此第二、

利他離染也。無虛諂心者，即離意過。和顏者，

即離身過。愛語先問者，即離口過。有說：先意

承問是意業。非也。雖言先意，遂言問故。

經曰「勇猛精進」至「惠利群生」者，述云：第二、修言。

有三：此初、無間修也。勇猛精進者，即初精進。

誓不怯敵，故云勇猛。志願無惓者，即第二加

行精進，加脩以進故。求清白法者，即第三無

足精進，修不已故。即自利修也。惠利群生者，

即利他修也。

經曰「恭敬三寶」至「功德成就」者，述云：此第二、

恭敬脩也。恭敬三寶者，即福方便。奉事師長

者，即智方便。以大莊嚴者，即福智二莊嚴已

成就，故備施等眾聖行也。以己所脩利眾生，

故令功德成。

經曰「住空無相」至「觀法如化」者，述云：此第三、行

成證修也。有說：住貪瞋癡故意業不調，今住

空無相無願故能調意業。貪是皮故，入空調

伏；嗔是肉故，無願調伏；癡是心故，無相調伏。

諸法相中皆無此理，誰勞彈斥？故今即我法

實無故云空，假相亦無故名無相。於二中此

無可希願故云無願。有說：即於此三無果可

作故云無作，無因可生故云無起。良恐非也。

作既作用，詎不名因？起亦生起，可名果故。今

即因無實用故云無作，即《維摩》云「雖行無作」