無量壽經連義述文贊

那或云禪，皆訛略也。雖知昔禪即今靜慮，未

聞禪字復有所目，良可悲故。今即禪思者，專

思之別言也。

經曰「聲聞菩薩」至「所能知也」者，述云：第二、申

其眷屬。有四：此初、例顯壽量也。即天人壽無

能校知願之所成也。

經曰「又聲聞菩薩」至「不可稱說」者，述云：此第

二、顯眾無數。即願聲聞無邊之所成也。《往生

論》名眾莊嚴故。頌云「天人不動眾清淨智海

生」故。

經曰「神智洞達」至「一切世界」者，述云：此第三、略

歎德勝。即願得他心智、宿命、說一切智、智慧

辯才等之所成也。

經曰「佛語阿難」至「菩薩亦然」者，述云：此第四、

廣顯眾多。有二：此初、總標也。初會者，偏舉不

盡之言，顯無數故。

經曰「如大目犍連」至「多少之數」者，述云：此後、

別釋。有二：此初、對智歎多也。

經曰「譬如大海」至「何所為多」者，述云：此後、寄

事顯多。有三：此初、立喻反問也。

經曰「阿難白佛」至「所能知也」者，述云：此次、答

其多少也。

經曰「佛語阿難」至「如大海水」者，述云：此後、佛

述成也。釋《往生論》「二乘種不生」，廣如前述，故

不再解。

經曰「又其國土」至「硨磲樹」者，述云：第三、顯土

報。有四：一、樹莊嚴；二、樂莊嚴；三、宮莊嚴；四、池莊

嚴。初又有三：初、寶樹莊嚴；次、道樹莊嚴；後、對

之歎勝。初又有二：初、寶樹；後、音樂。初又有三：