無量壽經連義述文贊

智慧，照物無已故不斷，過世間想故難思，絕

言想故無稱，超世諸色故超日月。雖有此解，

不能別光，亦不鄭重故。今即佛光非算數故

無量，無緣不照故無邊，無有人法而能障者

故無礙，非諸菩薩之所及故無對，光明自在

更無為上故焰王，從佛無貪善根而現亦除眾

生貪濁之心故清淨，從佛無嗔善根而生能除

眾生瞋恚慼心故歡喜，光從佛無癡善根心

起復除眾生無明品心故智慧，佛之常光恒

為照益故不斷，光非諸二乘等所測度故難

思，亦非餘乘等所堪說故無稱，日夜恒照不

同娑婆二曜之輝故超日月。總而言之，即身

莊嚴故，論云「相好光一尋色像超群生」故。

經曰「其有眾生」至「皆蒙解脫」者，述云：此第二、

見者獲利也。三垢滅者即除障利，身意歡喜

即生善利，苦得休息者拔苦利，皆蒙解脫者

即得樂利，皆是蒙光觸體者身心柔軟願之

所致也。

經曰「無量壽佛」至「亦復如是」者，述云：此第三、諸

聖共歎。即無量諸佛悉咨嗟稱名願之報也。

經曰「若有眾生」至「亦如今也」者，述云：第四、聞光

獲利。即投報體禮喜天人致敬願之所成也。

經曰「佛言我說」至「尚未能盡」者，述云：此第二、

結歎也。即不虛作住持莊嚴故，論云「觀佛本

願力遇無空過者，能令速滿足功德大寶海」故。

經曰「佛語阿難」至「汝寧知乎」者，述云：第二、辨所

成壽。有二：此初、直標壽遠也。

經曰「假使十方」至「知其限極」者，述云：此後、寄事

顯長也。有說：梵云馱演那，此云靜慮。昔云禪