無量壽經連義述文贊

經曰「幸佛信明」至「力精所欲」者，述云：第二、請佛

作證。有二：此初、請世王佛證願不虛也。幸者

願也，信者誠也，願佛誠明，所求不虛，必得果

故。所欲者，功德法身、快樂淨土，於彼二果力

勵精勤而修習，故云於彼力精。

經曰「十方世尊」至「忍終不悔」者，述云：此後、請

十方佛證行不悔也。對佛結誓，身止諸苦，勤

忍不悔故。

經曰「佛告阿難」至「廣宣經法」者，述云：第二、廣說

勝行。有二：初、正辨修行；後、乘顯所修。初又有

五：一、法藏請說；二、如來抑止；三、法藏重請；四、

如來許說；五、辨修勝行。初又有二：此初、乘前

正請也。發無上覺心者，即前願佛法身淨土

之心也。

經曰「我當修行」至「勤苦之本」者，述云：此後、申

請說之意也。當修行者，即修行身土之因。攝

妙土者，即欲得土果故。令成正覺者，即欲證

身土果故。拔生死苦者，即欲利眾生故。生死

者果，勤苦本者即因也。由因數受生死之苦，

故云勤苦本。化諸眾生令生淨土，永絕生死

因果之苦，故亦云拔。即如其次第所修所得

所化之也。

經曰「佛語阿難」至「汝自當知」者，述云：此第二、

佛不許也。饒者，即釋自在之言。既發大願故，

汝亦能知，即違請之言也。

經曰「比丘白佛」至「成滿所願」者，述云：此第三、法

藏重請也。弘者，廣大也。即地上聖行，其義廣

深，非自境界，故須請之。而佛止言汝自知者，

即地前所修，故不相違。有說：此中唯求淨土