無量壽經連義述文贊

也。有說：四攝法是佛導師攝化之行，佛住此

行能開世人令見正路，故名世眼。此亦非也。

四攝之行雖復化物，而非眼義故。今即五眼

名導師行，佛住五眼引導眾生更無過者故。

以導師行以釋世眼之義也。

經曰「今日世英住最勝道」者，此第四念也。最

勝道者，即大菩提四智心品。佛住四智，獨秀

無匹，故從最勝道立世英之名也。

經曰「今日天尊行如來德」者，述云：此第五念

也。天尊者，即第一義天，以解佛性不空義故。

即唯佛所有不共佛法，名如來德，餘聖所無，

故以如來德釋天尊之名。雖遠法師名德別

解，今即以德釋名者，觀此經文順標釋義故。

名者，世尊世雄等。德者，即奇特所住等。

經曰「去來現佛」至「念諸佛耶」者，述云：第三、徵所

為。有二：此初、念所為也。有說：去來現佛者，三

世佛相念。佛佛相念者，十方佛相念。非也。離

於三世，更無十方，佛亦不然故。今即舉三世

佛相念，類此得無今如來念諸佛耶。耶者，即

不定之言。測此佛念，諸佛未聽，敢專決故。

經曰「何故威神光光乃爾」者，述云：此後、徵所為

也。光光者，即顯曜之狀也。

經曰「於是世尊」至「問威顏乎」者，述云：第二、佛審

問所以也。

經曰「阿難白佛」至「問斯義耳」者，述云：此第三、阿

難唱問所以也。理實雖承，如來加力而對諸

天，故云自問。

經曰「佛言善哉」至「所問甚快」者，述云：第四、歎問

勅許。有二：初、歎其所問；後、舉德勅許。初又有