無量壽經連義述文贊

光、燃燈，一也。釋迦獲道記之主，故在初也。有

彈此言：若爾，釋迦既先得授記，何在彌陀後而

成道耶？若非後者，便違彌陀成佛已來十小

劫故。遂申自意言：名之雖同，佛即異也。二俱

不盡。若定一者，燃燈既出第二劫滿，必不能

會彌陀成佛既十劫文故。若唯異者，亦違諸

佛出世同名之屬故。今即錠光燃燈，亦同亦

異。異即錠光雖復燃燈，非釋迦授記佛故。同

即本釋迦前亦有燃燈，可錠光故。不應難言

錠光若非釋迦獲道記佛，有何因緣錠光為

初，而非餘佛者？從彼佛已來，五十四佛頻興

世故云爾。從錠光來，漸有攝受淨土行故。由

此錠光亦名燃燈，義亦無咎。

經曰「如此諸佛皆悉已過」者，述云：此後、總結

也。

經曰「爾時次有」至「佛世尊」者，述云：此第二、近

勝緣也。梵云樓夷亙羅，此云世自在王，於一切

法得自在故。即別名也。佛德無量，名必無邊，

故今略標自他利以立十號，即通號也。雖有

十號，略為二例：初、自德名，即前五也。後、利物

名，即後五也。自德之名亦有二對：一、道圓滅

極對，即如來名道圓，應供名滅極故。二、因滿

果圓對，即等正覺明行足名因滿，如其次第

解行滿故；善逝名果圓，上昇不還故。利物之

名亦有三對：一、總名別稱對，即前四是別、後

一是總故。處物而無加，名世尊故。二、化智化

心對，即世間解名化他智，無上調御名化他

心故。三、化能化德對，即天人師名化他能，佛

名化他德故。委悉釋此十號，廣如《瑜伽論》。