大般涅槃經集解

雖求樂，不識真樂；以三界為樂，不見苦也，不

以畜生為決。敬遺記僧宗曰：一諦中各有四

別，初明惑、第二明解、第三結聖諦、第四結非

諦也。將明中道圓照，先明不解，以相形釋義

也。初一重明諦之名在照，不在苦也。第二明

雖諦名在照，而不在偏執也。明苦有地，不得

其所，非唯失理，亦方淪苦也。昔教有餘之智，

不免於倒；今說理窮，所以真善業也。寶亮曰：

一諦中有四重得諦之名，要將解未了境，故

就境以說諦也。苦諦中四者，第一從始訖「多

苦惱」，明失也；第二從「若有能知」訖「即生天上」，

明得也；第三從「後解脫時」訖「方乃證知」，此證

得也；第四從「我於本際」訖「乃得真智」，此證失

也。智秀曰：一一諦下有三意。苦諦中三意

者，始訖「多受苦惱」，第一舉其不知出苦諦體

相也。從「若有能知」訖「乃得真智」，第二辨從理

得果也。從「若如是知」訖「非苦聖諦」，第三結邪

正也。慧朗述僧宗曰：辨苦諦有六階。此第

一直平理，謂非正苦為苦諦也。

善男子！若復有人不知如來增長諸結多受

苦惱。案僧宗曰：第二階明失也。

若有能知如來常住若一經耳即生天上。

案僧宗曰：第三階明得也。

後解脫時乃能證知今得解脫方乃證知。

案僧宗曰：第四證得也。

我於本際以不知故始於今日乃得真智。

案僧宗曰：第五證失也。

若如是知真是修苦是名為苦非苦聖諦。

案僧宗曰：第六雙結得失也。