大般涅槃經集解

汝等鬪時瞋恚毒盛珠陷入體故不自知。

案僧亮曰：謂常解之因猶存，悟在今日，自不

知耳。寶亮曰：起惑失解，為毒重故，不自知也。

是時力士不信醫言汝今云何欺誑於我。

案道生曰：執失不信今說也。僧亮曰：皮裏淺

近，譬現在也。現在有為，唯苦不淨，豈見佛性

用耶？筋裹深遠，以譬未來，以不可見故，明其

無也。法瑤曰：佛性清淨，若在煩惱之中，則

不容爾；若在善中，未有善時則無佛性，不應

可見也。僧宗曰：近是迦葉十一翻難也。寶亮

曰：不異前新舊醫譬中諸比丘不信常之辭。

時醫執鏡以照其面珠在鏡中明了顯現。

案道生曰：智慧之鏡從佛而得，如醫執也。

僧亮曰。鏡以表像，譬圓教也。面有雙目，以譬

二慧。性在文中，顯現了了，如有眼之人照鏡

中之像也。法瑤曰：唯一往於言未能即信，

若得真解之鏡，乃證知也。解從佛得，如醫執

鏡也。僧宗曰：第五譬也。珠雖映徹，皮䨱不

知，要須淨鏡照之乃見。將明言以詮理、理由

言顯，如珠現於鏡中也。寶亮曰：鏡即涅槃教

也。面譬眾生心也。明駿案：鏡即指此譬也。面

譬信也。理之與解，左右為喻，同譬珠也。雖

未在已，而信解可得。既因譬獲悟，如面覩

明鏡，分明見影。此譬是佛所說，故言醫執

鏡也。

力士見已心懷驚怪生奇特想。案法瑤曰：

受教之徒，聞見佛性，方生信解身中乃有此

之勝理，生奇特想也。僧宗曰：解生意表，如驚

也。貴重所悟，奇特想也。