大般涅槃經集解

耳。僧宗曰：此下先明苦中生樂想之倒也，乃

未應辨非苦中苦想。今顯其倒緣，有此計

者謂必得理，遂於生死之中橫計樂想故也。

寶亮曰：辨初倒中有三翻，先明後倒、次明

前倒、第三舉後倒以結句也。就初明佛上倒

中有四意：第一先開章門、第二釋章門、第三

云如來是行苦、第四言佛是壞苦。若如是計

者，是則大罪苦人也。智秀曰：辨初倒中有

三翻。第一訖「而生苦想，此名顛倒」，將顯苦

上有樂迷，故辨苦體也。有二意：初就理中

明其倒相，後是經家結其倒想也。此即第一。

若於樂上起苦想者，必得苦果，而謂我則受

樂，是則於苦而起樂惑。

若言如來捨此苦身是名非苦而生苦想。

案僧亮曰：苦有二種，謂行苦、壞苦。前云無常

變異，是行苦也。今言捨是苦身，謂壞苦也。并

列二倒也。

是名顛倒。案智秀曰：第二意經家結其倒

名。

我若說言如來常者如是說者我則受樂。

案僧亮曰：釋生倒之意也。即是我見者，若言

佛不生滅者，便是自在，自在是我。我見是眾

結之本，是故不說佛是常也。寶亮曰：此下第

二明前倒也。惑者自謂，若說佛是常，便是計

我，我昔此計得無量罪；今若說佛是無常者，

則離我見，故受樂也。智秀曰：正辨苦上起

樂見也。有二意，此即第一出其起倒之意也。

如來無常即為是苦生樂想故名為顛倒。

案智秀曰：第二意經家結其成倒也。