大般涅槃經集解

時，道勝修應至不能習常也。法瑤曰：此義言

耳。寄明眾生務存利己而無兼化之道，故曰

不能也。寶亮曰：眾生計常來久，一往不能

信無常也。道慧記曰：未信之辭也。要當識有

性理分明，然後乃能自勤其行也。

汝若能示我子金藏然後乃當速為汝作。

案僧亮曰：佛若為說真我佛性者，譬求己之

金藏也。法瑤曰：擬宜眾生有此理耳，不言其

意也。若審知其理然後修善，如先示我而後

作也。僧宗曰：常機欲發，應為菩薩，則先人而

後己，如示子之金藏也。既功在後己，則除惑

之義顯。取果彌疾，譬速作也。寶亮曰：夫機感

小教，大機必熟，終得常樂，義言示也。道慧曰：

此喻智慧也。若能顯示佛性，令得真解，乃能

行行也。

是人答言：我知方便能示汝子。案道生曰：

所言雇者，必能示其金藏耳。僧亮曰：以三達

四辯，必能廣說也。法瑤曰：如來方便，先說無

我，為令眾生兼濟理通。理通由佛，故云能

示也。慧朗述曇纖曰：子譬未來解也。

女人復言：我家大小尚自不知況汝能知。

案道生曰：猶是未信之言也。僧亮曰：同身事

近、異身則遠，近尚不知，況遠者乎？法瑤曰：

此言其今日情違於理也。從佛所得無我之

智未明，猶尚不言有我，況佛見我之智圓了，

而言有我耶？僧宗曰：若性是我性，我尚不知，

豈況非我而知我耶？

是人答言我今審能。案道生曰：理不可沒，

唯我能知也。僧亮曰：有惑故雖近而不知，無