大般涅槃經集解

慧知時未至不說於常，故云且莫也。

須藥消已爾乃與之。案僧亮曰：三界我斷，

乃可說我。僧宗曰：重倒若除，治道亦謝也。

是時女人即以苦味用塗其乳。案道生曰：

無我之教非物所嗜，為苦味也。僧亮曰：無常

無我濫及法身，有名無實，譬以外塗。僧宗

曰：應云醫以藥塗乳，而云母自塗者，取善養

之義便也。又釋：為表母之與醫無異體也。

語其兒言：我乳毒塗不可復觸。案僧亮曰：

愛染名觸。身皆無常，不可愛染也。

其兒渴乏欲得母乳聞乳毒氣便遠捨去。

案僧亮曰：厭患身苦，求無為之樂，聞佛無

常，志不求也。法瑤曰：須常住乳，故譬之以

渴，此就理為言也。起無我故，背我教而不受，

譬之捨去也，此言情也。僧宗曰：計常之習既

久，時復欲起，如渴乏也。常名本自於佛，雖是

倒執，猶從佛得，故言母乳也。但偏教之切轉

明，倒心欲起不得，喻之捨去也。又釋：雖聞偏

教之旨，如有歸真之理。而偏教既切，圓解不

得時發，如聞氣故捨去也。

至其藥消。案僧亮曰：邪我既斷，便是可說

真我時也。僧宗曰：第四譬說圓教也。

母乃洗乳喚子與之。案道生曰：今說常我，

判二教之分明也。僧亮曰：是可說之機，即為

喚子之義也。法瑤曰：常教既興，無復濫佛之

惑，義如洗乳也。寶亮曰：詮常之教如水，所詮

之理如乳，義言洗也。

是時小兒雖復飢渴先聞毒氣是故不來。

案僧亮曰：執先偏教，不信後說也。僧宗曰：