大般涅槃經集解

惑故雖遠而能見也。法瑤曰：此理唯佛能照，

始可稱審也。

女人復言：我亦欲見并可示我。案僧亮曰：

理說有旨，知其必自有，故喻彼自求見也。法

瑤曰：應聞之機發，譬欲見也。感教由己，譬示

也。僧宗曰：被物為先，後乃及己，故言亦欲見

也。智秀曰：人我兼利，故云并也。

是人即於其家掘出金藏。案道生曰：除結

惑之䨱為掘。見佛性故，為出金藏也。僧亮

曰：偏說無常，常我自顯也。法瑤曰：說涅槃

之教，顯明佛性以示物也。僧宗曰：性不在

他，惑除必見，義稱於家而掘出也。

女人見已心生歡喜如彼寶藏貧人不知。

案道生曰：伏結仰信名之為見，未是得也。

僧亮曰：聞說佛性，發生微解，善業義也。智秀

曰：應感不差，說必會機，喻之歡喜也。

善男子！我今普示一切眾生有真金藏不能

得見。案僧宗曰：合上而不能知譬也。

如來今日普示眾生心生歡喜歸仰如來。

案僧宗曰：合上掘出示之。

善男子！知方便者即是如來真金藏者即

佛性也。案慧朗曰：重舉譬對合也。

復次善男子！譬如女人。案道生曰：前明除

惑乃見，今明已經受化也。僧亮曰：譬佛也。女

有養子之德，佛有慈護之道也。法瑤曰：大意

為明昔所以不說，今所以說也。僧宗曰：此譬

生前譬中。若果有而不無見者，如來出世便

應早說，何故遂使眾生起無常之倒耶？此譬

與新舊醫言相似而意異，彼譬徵二教之虛