大般涅槃經集解

實，此譬咎佛何不早說也。略有五意：第一

明過去久遠曾經常解；第二明背化失解；第

三明善感釋迦為說偏教；第四雖說常教而

未信也；第五明重說乃斷漸信服也。女人譬

過去佛也。

生育一子。案僧亮曰：等視眾生，無二之喻

也。寶亮曰：有漏相善，生由佛故，譬生育也。

智秀曰：謂從佛口生也。

嬰孩得病。案道生曰：稟化未濃，譬之嬰孩。

而為邪我所惑，喻之得病也。僧亮曰：第二失

解譬也。

是女人愁惱求覓良醫。案僧亮曰：病偏故

須醫。醫病相治，謂如良也。僧宗曰：醫之與

母，隨義為喻。取其長慧解之義譬母，治病之

義為醫，更無別旨。尋覓者，伺其機發，而為治

也。智秀曰：善扣法身，法身垂應，應身為醫，

喻如求覓也。

良醫既至。案僧亮曰：可治之機發，在於此

時也。

合三種藥蘇乳石蜜與之令服。案僧亮曰：

說有為無常苦無我法，為三對治偏病之良

藥也。僧宗曰：第三說偏教之譬也。

因告女人：兒服藥已且莫與乳。案僧亮曰：

常教之乳，養善子之法。說無我譬少、說我譬

多，皆以乳為喻也。治由權道，譬之告也。以

邪我未消，莫說法身是我也。僧宗曰：說常為

實智、說無常為權智，于時唯得說權、未得說

實，以權實相關，義言告耳。非是不與乳，但

與時未至，故云且也。以權慧正說無常，實