維摩經略疏

欲說法必須審諦，若不入定則不見根緣，致

有差機之過。所以呵不先入定觀比丘心，故

不見其久已發大，妄說小乘。第一義也。問：入

何等定能知根緣？答：定有八種，前六不知、後

二能知。一者外道根本闇證，本非照機，若入

此定則不能知。二者凡夫外道若斷障通無

知，雖得他心，入定止能知他心念，亦不知根。

三者三藏慧解脫人，得有作四諦中八種之定，

此本緣理，亦不能照機。四者此教俱解脫人，

得根本禪觀練熏修，發他心智，亦止知他心

而不能照機。五者通教慧解脫，修無生四諦

中八定，此亦緣理，不能照機。六者此教俱解

脫人，得根本禪觀練熏修，發他心智，亦但知

他心，不見根緣；菩薩亦爾。七別教菩薩，修無

量四諦中八定，若入此定知他心見物機也。

八圓教菩薩，修無作八定，寂而常照，知心所

念及諸根緣。今約後二並知念知根，呵其不

入此二定也。問：心之與根有何等異？答：知心

只是他心智，凡小共有；知他根緣即道種智，

別教始有，通教尚無，況復凡小。問：若爾，淨名

何得呵不知心？答：種智知根，必因他心，故下

次第約不知欲呵。問：無量、無作知根何殊？答：

無量八定從空入假發道種智，能知物根。此

是緣修為顯真修，非是任運普照之定。無作

真修寂而常照，不以二相普見諸土。即不二

相，照諸根緣。若爾，何得勸滿願入定？答：此語

似將別教八定對破二乘不觀人根，故言先當

入定。圓教無入出相，或為破為助方便說入。

復次心心自然流入始是真入。「無以穢食置