維摩經略疏

三、明類顯。衍明眾生心相即空即中，無垢亦

爾。「唯優婆離」下，六、明三假入空分判斷除。

三假者，一因成、二相續、三相待，是體假入空，

故用幻夢等譬以辨假相。如此體假亦入圓

真，對破三藏折假偏真。何者？三藏三假但隨

情入真，衍所明假隨理入真，具如《玄義》。此即

巧拙滅罪不同，波離用拙、淨名用巧。文為三：

一體因成、二體相續、三體相待。體此入空即

真即中則無罪相，即是大乘毘尼直除滅也。

初文有三倒，正約無明污穢五陰成假名罪

人，即因成假。無明顛倒不出三種，謂想、心、見。

能成三倒三陰，皆無明成。此三倒陰，扶心王

起，則有一切諸行罪垢。能了三倒不自他共

無因，即是無生。無生無滅，無心無罪。「唯優波

離、妄想是垢、無妄想是淨」，此明想倒體假，即

空妄想不起則無罪垢，故言無妄想是淨。「顛

倒是垢、無顛倒是淨」，此明心倒體假，即空顛

倒不起則無罪垢。言無顛倒是淨，取我是垢、

不取我是淨，取我即我見等五是見顛倒。體

假即空即不取我，若不取我則無罪垢，故言

不取我是淨。此三皆因成假，並約心論垢，故

須體之。「優婆離至如電」，二、明體相續假以入

空。如幻譬相續之法，但假施設相續有罪。若

體相續不自他等，即得入空不見罪相，罪相

虛妄無可得者罪垢自滅。如電之譬，為顯相

續生滅迅速。問：電是三藏譬，何得入衍門用？

答：已說幻譬相續不實，迅速未顯，故借電譬

以顯迅速，何不得耶？「諸法至想生」，三、明體

相待假。入空待有二種：一異時、二同時。此約