維摩經略疏

心。一「欲行大道莫示小逕」，此譬欲觀法身實

相無上大道，即智度大道佛善來也。何者？此

諸比丘已有欲求實相之心，滿願為說半字

之法，即是示小逕也。二「無以大海內於牛跡」，

此譬欲修大乘萬行功德。何者？此諸比丘欲修

大慈萬行，大心即是大海。滿願為說小乘道

品，即是牛跡。令本大心修小行者，即是大海

內於牛跡。三「無以日光等彼螢火」，此譬用大

乘無作四諦一切種智，比於小乘有作一切

智也。何者？此諸比丘欲求大乘一切種智，滿

願為說小乘一切智慧。若言見真是同理須

比並。然以日光不可比螢，略有五義：一是虫

光非寶光、二𭧲爍不停、三破闇少、四夜自照、

五無所利益，豈得等彼日光？日光者，一是寶

光、二常照停住、三破闇遍、四自照照他、五一

切皆蒙日光恩被。合螢光五譬，尋之可知。此

諸比丘具此三欲，必成三德祕藏。何者？大道

即法身，日光即般若，萬行即解脫，豈可以小

乘三欲而比並焉？復次滿願不知此四心者，

不能深知往昔值佛已來有此心數根欲，中

間廢忘，四心雖在猶未決定，若聞大乘大心

即發，藉前相資至不退轉。既是不定，若聞說

小便隨二地，故不可也。「富樓那」下，二、結過。

文為二：一正結過彈呵、二譬顯。初文者，過去

值佛發前四心中忘此意者，自爾已來經生

歷死，雖報障所障猶為可發，何得以小乘四

悉而教導之令乖昔志？問：往昔善根定失不

失？答：雖忘不失。故《法華》云「不覺內衣裏有無

價寶珠」。又經言「一句染神，彌劫不朽。」「我觀