維摩經略疏

嚴，見者愛敬生歡喜心，故名歡喜。深求其致，

乃至成前五種利益，具如身子章。「阿難」下，

二、辭不堪。文為四：一正辭不堪、二述不堪之

由、三正述被彈之事、四結成不堪。初文者，良

以往昔為佛乞乳，被彈無答，豈堪傳旨。「所

以至下立」，二、述不堪之由。由佛小疾當用牛

乳，持鉢往乞，故被彈也。何者？三藏但明生身

真佛，不說法性三身三德。生身九惱，飢渴寒

熱疾病等事，所以身小有疾須用牛乳。阿難

不知是法性身，謂有疾是實，故持鉢乞乳。是

則半字多聞，不聞法身金剛之體常住湛然，

由此被彈。「時維摩」下，三、正述被彈之事。文為

三：一覈問乞意、二正彈呵、三阿難恥愧。初文

為二：一淨名問、二阿難答。初所以問者，分衛

未至，持鉢詣此，欲何所求？將欲彈呵，先定其

意，故問「何為晨朝持鉢住此」。「我言至至此」，二、

阿難答。阿難但取三藏教意，謂佛有疾決須

乞乳。弟子之儀，侍省恭待事不可虧，是故詣

門而乞乳也。「維摩詰」下，二、正彈呵。文為四：

一重止阿難二謗、二顯金剛之體、三結二謗、

四疊釋對破。初文者，明真法身無此疾也。所

以兩止者，為止二謗。言二謗者，一增、二損。言

增謗者，佛真法身斷德具足無苦因果，而說

有者，即是增加以謗法身。言損謗者，佛真法

身智德圓滿即是常果，而言有疾，即是損謗。

故下文云「勿謗如來」。今阿難說身小有疾，即

具二謗，是故止令莫作是語。「如來至何惱」，

二、顯如來金剛身者，阿難不測重止之意，所

以淨名顯金剛身，對破小教明生身也。「如來