維摩經略疏

同通教，但以迹表本，記得常住佛果為異。今

類通教，明須陀洹見偏真理斷界內見，若智

若斷名菩薩無生。今別教見圓真斷界內外

見，若智若斷名別教無生。是則心心寂滅自

然流入薩婆若海，法身自行應身化他必成

常住佛果，是故登地得真無生佛為授記，是

決定記。三圓教無生記者，初發心住受記，即

是圓真無生受記。何者？初發心住即別教歡喜

地齊，但教門明斷惑，如剝䓗切䓗之異。諸師

不得此意，多疑此語。尋諸經論多有此義，得

意用之，《玄義》具說。是則初發心住，若智若斷

是圓教菩薩無生法忍，即是圓教無生記也。

但稟三教未得無生，內心悕望謬搆攀緣求

者皆失。圓雖不錯，憶想心起，如動水渾珠。為

此等過，故寄呵彌勒。所以寄呵者，彌勒位居

三教補處，將窮三教無生之源。諸求三教初

心雖知此位，各未得入。若彈呵彌勒三教補

處菩提記者，即是大士約三教之理難覈。彌

勒尚無受記，諸新學三教菩薩心祈無生望

得真記者，豈不覺悟各息悕望。若通別菩薩

息無生求，即可轉入圓無生記位。若圓菩薩

知無生位無受記者，亦不起心求無生記，則

心水澄清珠相自現。復次通教住見地，彌勒

後心被彈，則內心破折，乃轉入圓無生記位。

別教初地同圓初住，不預所彈。若三十心見

彌勒，約理被彈。此心若捨，可轉入圓初住受

記。若圓教初發心及五品弟子起心悕望入

真無生受記之位，心水動濁，不能得入六根

清淨。今聞大士呵彌勒，無生將窮尚約理被