維摩經略疏

比丘所犯輕重未知，若其輕者，何得不敢問

佛？若其重者，律無悔文或重罪方便。有師曾

見經云：有一比丘蘭若露臥，採薪女見，盜行

非法。比丘臥覺，疑犯初重。又一比丘嗔此女，

欲打怖走，墮坑而死。比丘心疑，懼犯殺戒，恥

愧世尊不敢諮問，遂從波離請決所疑。上明

十大弟子共輔如來弘十法門，意在此也。「我

即為其如法解說」，二、明波離解說。依律判斷，

或教集僧羯磨除滅，故言如法為說。「時維

摩詰」下，三、正述被呵之事。文為二：一正述彈

呵、二二比丘心得清淨。初文為七：一正彈呵、

二勸除滅、三為解釋、四引佛語證、五覈問波

離、六入真分判、七結成奉律。初文者，若約理

懺則不煩涉事，事相紛紜何益於理。「無重增

此二比丘罪」者，罪從想生，應除其想。波離強

為分別是輕是重，如是羯磨此乃涉事，增妄

擾心生重悔蓋障於定慧，是重增罪。「當直

除滅勿擾其心」，二勸直除滅。諦觀罪性，妄想

自息，是直除滅。何者？罪從心生，還從心滅，故

罪有無必由於心。若觀心畢竟不可得，即不

見罪相，是直除滅不擾其心。今明罪滅有三：

一作法懺、二觀相懺、三觀無生懺。作法懺滅，

違無作罪，依毘尼門。觀相懺滅性罪，此依定

門。觀無生懺，滅妄想罪，此依慧門。復次違無

作罪障戒、性罪障定、妄想罪障慧。作法懺者，

如律所明。作法成就，能滅違無作罪，性罪不

滅。《大論》云「如比丘斬草、告命，二罪同篇。作法

懺悔，二無作滅，告命不滅。」雖違無作滅，性罪

未滅，此非真滅。而作法紛動，廢修禪定障入