維摩經略疏

受記者，現在無住，生而即滅。尚不能自住，何

得善至未來而約現在受未來記？復次三世

皆空，尚無三世，何得約三世受記？空無受記，

而計有者即是顛倒。顛倒得記者，一切眾生

悉皆顛倒，亦應與記。此破三世無也。「如佛

至亦滅」，三、引佛語為證。正證現在無住，不得

受未來一生之記。何者？彌勒未愜，若過未皆

無，不得約過未身受菩提記者，今佛約現在

身授未來記，何得言現在無住不得受未來

記，所以引佛所說亦生亦老亦滅為證者，破

彌勒計一期執現在停住，故約此身破受未

來記。「亦生」等者，若依薩婆多三相同時，生即

有滅。雖有一期，理而求之無暫停住，何得約

現受未來記？問：三相四相不說有老，今何得

言佛說亦老？答：四相有異，老即是異。所以引

老不引住者，為彌勒執佛所說三相四相中

有住相，約此住相現在得記。淨名還引佛語，

三相中但有老無住，以證現在無住，不得約

現在受未來記，仁者不受即違佛語。但現在

雖有異時，三相迅速。雖云有住，佛說亦老。若

住即老，即變異相。無定住相，何得約此受未

來記？有師謂淨名用空破受記。此義乖宗。尋

此經文，還用三藏生滅教破，何當用空。「若

以無生」下，二、無生門。所以約此門者，即是呵

取衍門通別及圓失意，慕果行因求無生記，

令心妄動障入正道。何者？三教皆見無生受

記。如《首楞嚴》說有四記：一未發心記、二密為

記、三現前記、四見無生記。三藏伏結無無生

記，但得前三。未發心記者，雖是具縛，或是二