維摩經略疏

乘方便。三教大乘根性，雖未能發，而與記也，

如佛祇洹林邊為鴿雀授記。若密記者，假名

菩薩及伏忍乾慧地菩薩多用密記，若順忍

性地菩薩皆現前記。問：何故密記？答：有菩薩

心行未熟，若聞授記心則放逸，不得現前受

記。衍中三教悉斷結入位，有無生記，前三非

真，後見無生是真受記。何者？三未見理，未得

自在，自利利人未得成立。若見無生，雖處生

死縱任自在自利利他，其功不退，故此三記

是真受記。三教菩薩心祈此記，故呵彌勒，寄

破此三。文為二：一約無生理破、二約無生行

破。初文者，三教無生不同，通教止詮偏真無

生，別圓詮中。二無生理，《玄義》具明。但三教記

位一往是同，而義有殊，不可混濫。三教四種

記位者，三教未發心記，雖是具縛，而有當教

大乘根性。或是二乘方便，雖未發心而與記

也。三教假名菩薩外凡伏忍多為密記，或現

前記也。三教內凡菩薩，皆得現前記也。此三

種記，皆非決定。通教若入八人見地，無生記

也。《大品》云「須陀洹若智若斷，是菩薩無生法

忍。」即見偏真無生記位。何者？見諦所斷八十

八盡入無漏道流，即是見地，名歡喜地。若進

觀無生，斷思惟惑，修深禪定遊戲神通，自行

化他成就眾生淨佛國土。若眾生三乘根熟，

即八相成道，故佛於通教大乘為授菩提記

也。二別教初歡喜地即是見真無生受記。所

以然者，登地發真初見正道，即見圓真無生

之理，即斷界外一品無明、別見惑盡，此之智

斷是無生記位。若授應佛八相之記，一往似