維摩經略疏

彈無受記義，況復初心五品而望無生？即憶

想心滅。若清淨心常一，即發相似入十信位。

若得意根清淨，如《法華》云「雖未得無漏智慧，

而其意根清淨如此。是則十方無數佛百福莊

嚴相，為眾生說法悉聞能受持。」既無忘謬，豈

有憶想悕求麁障起也。十信尚爾，況發心住。

而須彈彌勒者，有所寄意。「若以無生得受記

者，無生即是正位」，此正就無生理破彌勒者，

理中無記。何者？受記本約智斷滿足，故《智論》

云「菩提者是滿足稱」。理非生滅即無智斷，何

論智斷滿足？是則偏圓無生皆非智斷。尚無

智斷，況菩提果。無生即是正位者，偏圓無生

皆是正位，即是極理。若約理明極，極理非位

而是眾位之本。如天子位極，因此有文武之

位。今有三教菩薩位者，皆由無生之理，故《金

剛般若》云「一切賢聖皆以無為法而有差別」。

無生正位即是平等真法界，佛不度眾生，何

得有受三教一生當得菩提義也。故於正位

中亦無受記，亦無得菩提果。所以然者，二種

無生皆非因非果，豈得三教因中受未來智

斷滿足之記？二種無生正位非果，豈論得三

教所明菩提之果？故言「云何彌勒受一生記

乎」。若彌勒將隣極果正位尚無受記，況初發

三教之心而欲悕入無生正位受菩提記。是

以呵彌勒隣果受記，寄意破稟三教悕望無

生記位。是則通別錯求皆轉圓教，悕望亦皆

息也。問：淨名但呵彌勒，何以得知寄意斥三？

答：上文云「為兜率天王說不退轉之行」，次下

云「實無發三菩提心亦無退者」，不退轉位即