維摩經略疏

中密行第一。羅睺羅是佛菩薩時子，亦言羅

云，此云覆障。以其在胎六年故名覆障，昔塞

鼠穴今得此報。《大論》明羅云往昔為王，期看

仙人，王著樂遂忘，仙人六日在外不得飲食，

故六年處胎因名覆障。有翻宮生，悉達太子

將欲踰城出家，以指指其妃腹語言：「却後六

年汝當生男。」耶輸因覺有身。國人皆疑太子

出家，太妃在宮，何得有身。將非邪通？佛共淨

飯王於後證是太子之子親，是宮之所生，因

名宮生。羅云當是從思數入道，故密行第一。

深求其致，乃至成前五種利益，具如身子章。

「羅睺羅」下，二、奉辭不堪。文為四：一正辭不

堪、二述不堪之由、三正述被呵、四結成不堪。

初文者，良以往昔為長者子說出家功德，被呵

無答，豈堪傳旨。「所以」下，二、述不堪之由。由

往昔為諸長者子說出家功德，被呵彈也。文

為二：一長者子問、二羅睺羅答。初文者，佛若

在家應作輪王，既出家成佛，羅云在家亦作

輪王，而忽出家有何勝利，必有深見，故請問

也。「我即至之利」，二、羅云為說。有師言：如《賢

愚經》明格量度人出家功德。今謂不爾，長者

子問羅云出家功德，豈論度人得福多少？乃

是為說三藏出家得十智、三三昧、三明六通、八

解脫等，出離生死得二涅槃等出世功德，豈

同輪王生死流轉未有邊也。「時維摩」下，三、正

述被彈之事。文為五：一正彈呵、二為解釋、三

廣示出家功德、四結真出家、五勸諸長者子出

家。初文彈呵不許說者，此有三意：一既是密

行，何得更說出家之利？乃是自顯，何名密行？