維摩經略疏

教無人。唯圓初心即寂而說，如修羅琴名非

生滅說實相法。又旃延非但說法心非，亦不

知根。此諸比丘必因通教巧度得道，不藉三

藏，故大士呵其生滅無定慧力，不見他機，謬

說迂拙之五義也。「迦旃延至寂滅義」，二、呵

所說法非。所以呵者，旃延所說既是拙度，故

諸比丘心不開悟。今淨名為說體法五義，非

但止通入真亦通中道。「諸法畢竟不生不滅

是無常義」者，三藏明麁細生滅無常，只是無

常，非無常義。若了諸法非生非滅，橫計生滅，

故以四句撿生回得即無有滅，是則不生不

滅是無常義。「五受陰洞達空無所起是苦

義」者，三藏明麁細五陰，此只是苦，非苦義也。

衍明體達本無麁細，妄計有故，體有即空。不

見苦相名無所起，即是苦義。「諸法究竟無所

有是空義」者，三藏所明生法二空，此只是空，

非是空義。衍明體此諸法即是實相本來空

寂，妄計人法故。既言究竟無所有，即不須

破折。若無有之可折，何有空之可存？即是畢

竟無所有是真空義也。「於我無我而不二是

無我義」者，三藏明人無我，只是無我，非無我

義。衍明實相真空本來無有我與無我，妄計

有故，說於無我。若不得我，亦無無我，我與無

我本來無二，無二即無性，無性之性即真無

我義也。「法本不然今則無滅是寂滅義」者，三

藏所明以有還無名寂滅涅槃，只是寂滅，非寂

滅義。衍明諸法從本來常自寂滅相，即大涅

槃不可復滅，即真寂滅義也。而凡夫妄見流

動，二乘對治滅之，菩薩體達法本不然，即是