維摩經略疏

內外見思淤泥，若為眾生說非有非無准前

可知。「無繫著」者，繫是業著，即愛煩惱，潤業故

名繫著。觀中能斷二邊業愛，若為眾生例前

可見。「無我所」者，正觀中道不見界內外有我

我所，若為眾生准前可見。「無所受」者，正觀中

道即不受二邊，若為眾生准前可見。「無擾亂」

者，觀中即無空有二邊之擾亂也，若為眾生

准前可見。「內壞喜」者，若觀中道雙照二諦，即

得四種覺分之喜。若為眾生說中道二諦四

種喜覺，眾生得菩薩慶喜即成喜無量心。「護

彼意」者，觀四根緣，用四悉檀不乖四機，名護彼

意。「隨禪定」者，若觀中道雙照二諦，即隨三諦三

昧住大涅槃深禪定窟，不起滅定現諸威儀。

為眾生說，如修羅琴，令一切眾生皆隨三諦

三昧諸禪定也。「離眾過」者，若觀中道無界內

外煩惱之過，得三無失、三不護，三業隨智慧行，

三輪不思議化。化界內外一切眾生，無有損

他根緣之過，能令眾生離界內外之過失也。

「若能如是是真出家」，四、結真出家。若能如是

者，如上所列，皆是中道得真無為，具足自行

化他功德，是則一心具足萬行，如如意珠具

一切寶，即是四榮真密行也。是真出家者，正

觀中道得真無為，能出凡夫二十五有，及出

二乘通菩薩家，即出生死涅槃二種之家，故

名出家。「於是」下，五、淨名勸諸長者子出家。文

為四：一勸出家、二辭有礙、三重勸、四發心。一

淨名勸者、即是勸修中道出二死家、故言「汝

等於正法中宜共出家」。正法者，即是中道之

正理也。能觀此理，得出二邊，故云出也。「所以