維摩經略疏

故言略說。問：旃延廣解佛五義，何得約五行

解？答：約理名五義，約智名五行，約定名五禪，

轉側相關義無乖異。言「法要」者，以五行撮要

眾行旨歸，入道最勝，故云法要。何者？此十六

行攝一切行。今取此四者，苦下四行總緣念

處能生煖法，即是似道。至上忍、世第一法，隨

用一行得入苦忍，即是真道入道事足，故言

法要。又此五行即三法印，印聲聞經。何者？苦

合無常、空合無我，及以寂滅即三法印，故言

法要。又此五行即三脫門，空無我即空、寂滅

涅槃即無相、無常苦即無作，此三脫門攝一

切法，故云法要。「我即於後敷演其義」，二、旃

延廣說者，謂無常等五。言於後敷演者，佛為

諸比丘總相說苦，或總相說五，正為得意令

其進道，故不別相廣分別說，恐以乖機失正

道意。旃延謂比丘不解，故於說後廣敷演之。

敷者言開，演之言廣，重為開廣說五義也。又

廣說有二種：一橫廣、二竪廣。一橫明者，歷於

三界一一別說苦諦五義。二竪明者，約身邊

二見四見六十二見一一分別說五行也。若

常徒數師，雖細分別說於五義，只是橫廣不

得入道，今一家置橫用竪以為入道。但旃延

見有無入道，造《昆勒論》。論所明義，若說念處，

即知四倒；說三毒，即知三聖行，說有即知無。

今為諸比丘必依其論，約有無門縱容二邊

廣說五義。但佛在世說無違諍，入門雖異得

道是一，有所造論各述其門不說餘法，故《大

經》明五百比丘各說身因，即其事也。旃延造

論，若不善通三藏四門分別無滯，其論焉得