維摩經略疏

辟支佛，九十一劫天上人中受如意樂，故名

如意。爾來無所乏短，故名無貧。佛之從弟。初

入道時多睡，為人所呵，因是不寢，遂致失眼，

白佛具說。佛云：「眠是眼食。如人七日不食則

便失命，七日不寢眼命則斷，難可治之。當修

天眼用見世事。」因是修禪，得四大淨色，半頭

而見，觀大千界猶如掌菓。若三藏佛，全頭天眼

徹見無礙，雖不及佛，於聲聞中最為第一。即

是作意數以入道，具如上說。深求其致，乃至

成前五種利益，具如身子章初。「阿那律」下，二

奉辭不堪。文為四：一奉辭不堪、二述不堪之

由、三正述被彈之事、四結成不堪。初文者，良

以往昔梵問天眼，即答所得，致被彈呵，莫知

所酬，豈堪傳旨往問疾也。「所以」下，二、述不

堪之由。文為二：一梵王來問、二那律答。初文

者，但世界之主統御大千，報得天眼，亦見大

千。報得天眼，無如梵王。王及眷屬聞其那律

於聲聞中天眼第一，欲知優劣，故來請問。「我

即至摩勒菓」，二、那律答。餘諸聲聞所得天眼，

無有能見大千界者，故《大論》云「大羅漢天眼

唯見小千，大辟支佛見百佛世界，諸佛如來

見一切佛土。」那律獨見大千者，以其偏修作

意數故，於諸聲聞天眼第一。一往與梵王所

見似同，既無過彼之用則不生其敬仰，豈能

令彼發心？致被大士所彈。即是不堪之由。問：

若爾，何異？答：梵王報得，於自住處則見大千，

餘方不見。那律以修根本等五種四禪八色

清淨發真天眼，隨所至處皆見大千如觀掌

菓。諸羅漢雖不見大千，隨其所見如影隨形。